Les salafistes marocains refusent encore de poser les bonnes questions

Qu’en est-il du processus de révision idéologique initié par les salafistes marocains il y a quelques années de cela? Sont-ils arrivés à rompre avec la pensée jihadiste et takfiriste?  Et ce révisionnisme va-t-il bénéficier de l’adhésion de l’ensemble des composantes du courant salafiste au Maroc? Pour plusieurs observateurs nationaux, le chemin semble encore long et le virage idéologique,  tant attendu, tarde à montrer le bout de son nez.  

Invité, avant-hier, à une émission de Med 1 Radio, Driss Kanbouri, spécialiste des groupes islamiques, a indiqué que les révisions en cours sont dans leur ensemble des initiatives individuelles initiées par certains chioukhs. En d’autres termes, il s’agit d’efforts intellectuels limités qui peinent à toucher l’ensemble du courant salafiste au Maroc. Même son de cloche de la part de l'érudit religieux Mohamed Abdelouahab Rafiki, connu sous le pseudonyme d'Abou Hafs, qui estime que les salafistes marocains sont loin de constituer un ensemble homogène et uni.   Ils sont traversés par plusieurs courants et écoles de pensée. Ce qui rend impossible toute révision collective de leurs modes de  pensée.  Une situation des plus difficiles, précise Saïd Lakhal, un autre spécialiste des groupes islamistes, d’autant plus que le corpus idéologique salafiste national  est loin d’être un produit purement local. « Nos salafistes  s’inspirent profondément d’une littérature importée du Moyen-Orient.  De ce fait, il est hors de question de parler d’un courant de pensée ou d’une littérature salafiste purement marocains », a-t-il expliqué. En effet, les Marocains se sont toujours inspirés des penseurs saoudiens  comme cheikh Ibn Baz qui a de tout temps prêché un islam pur et dur ou Salih bin Fawzan al-Fawzan, qui recommande à ses adeptes de ne pas «ressembler aux mécréants dans ce qui leur est spécifique». Il est de ceux qui incitent les femmes à porter le voile intégral, refusant même le voile classique.